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“吞海”石碑為明朝晉江縣令韓岳所立

祭海儀式 祈福于民

江口碼頭（即文興碼頭、美山碼頭），歷經宋、元、明、清四個朝代，一直是古泉州海外貿易的重要碼頭。為祈求商舶往返平安，宋時泉州郡守就將真武廟作為望祭海神的勝地。據《泉州府志》記載：“玄武廟，在郡東南石頭山，人煙輳集其下，宋時為郡守望祭海神之所”。據載，宋代泉州郡守每年要兩次率官員到這里舉行祭海儀式，祈求玄武大帝庇佑。端午前后的“回舶祭海”、秋冬時節的“遣舶祭海”，被當作固定的官方祭祀來操辦。

南宋泉州太守真德秀親自撰寫的《真武殿祝文》尚存，便是這段歷史最好的佐證。《欽定四庫全書》收錄的《西山文集·卷五十三》有“真武殿祝文”，文稱：“于皇上圣威，神在天誕，降福澤于民，俾有寧宇。某之祗事，為日久矣。叨恩分閫，而靈宮在焉。涖事之初，敬伸謁欵。江湖之間，沴氣易作，尚惟慈憫，弭于未然。區區之誠，仰蘄昭鑒。”泉州太守親自向神靈禱告，一方面體現對祭海儀式的重視，另一方面也反映出當時泉州海外貿易迅猛發展的態勢。

真武廟因其所據有的地理位置，及其所具有的神性，在泉州備受認可，玄武大帝被尊為海神。真武廟是泉州海神信仰的重要史跡，見證了泉州港繁榮時期中國沿海獨特的海神崇拜和海洋觀。大海的陰晴不定，讓收獲和風險并存，古人唯有借助“神力”來提升在海上冒險的勇氣，這是靠海生活之人堅強粗礪的生命哲學的一種體現。

歷代官員賢達、文人墨客為真武廟留下了許多墨寶、楹聯和匾額等人文景觀，既可供后人品味、欣賞，也為歷史研究提供了不少佐證。值得一提的是，真武廟還有著一段紅色的革命歷史記憶。據介紹，上世紀三四十年代，緊鄰真武廟的西北邊有個法江小學，真武廟的部分廂房也為學校所用。新四軍政治部組織部部長李子芳（石獅永寧人），接受黨組織的安排，來到法江小學，以教書作掩護，開展地下活動，傳播革命思想，就住在真武廟的廂房內。他指導學生成立自治會，還創辦了《萌芽》刊物，對當時的學生和進步青年產生了積極的思想影響。

隨著閩南華僑移居南洋，眾多泉州民間信仰也隨之傳播到了東南亞，這其中就包括玄天上帝信仰。泉州海交館專家李玉昆曾表示，印尼雅加達丹絨玄天上帝廟就是清代僑居印尼的泉州人修建的，廟中有楹聯：“尺劍除邪魔，特表奇勛振泉郡；寸志護民物，宜興禋祀昭吧邦。”

（記者 吳拏云 通訊員 鄭冰芳 文/圖（除署名外））